（五七零）臥佛殿會晤

萬佛寺的東北角，維那寮以東有一個殿，內供睡臥式佛祖釋迦牟尼銅像一尊，因此而命名為臥佛殿。銅佛長兩丈，頭向西、麵朝南側身躺在榻上，左手平放於腿，右手彎曲托起頭首，麵目比大雄寶殿裡的那尊更祥和幾分。

此尊臥佛乃是於九十多年前，由奧洲安唐博物灣萬佛寺所贈予給總寺的，內以銅鑄，外包金箔。為了迎接它的到來，京都萬佛寺才蓋了這座臥佛殿。

殿中除供奉佛祖臥像之外，榻後與兩旁還有其十大弟子的侍立像，這十大弟子分彆為大迦葉、舍利弗、目連、須菩提、富樓那、迦旃延、阿那律、優波離、阿難、羅侯羅。

阿圖聽說他們個個都是有著極大的本事，似乎比《仙神記》裡麵的哪吒流更要犀利幾分。就打舍利弗來說，傳聞他腳一舉就可以飛遍十方，十方乃是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北和上、下十方，速度著實令人咂舌。可他的幾何似乎學得不好，因為前八方乃是處於一個平麵上，因此上、下兩方和那八方之間還至少有十六個方位他冇留意到，所以雖說他“敏於行”，可必定是“失乎智”。

阿那律也很神奇，他聽佛祖講經打瞌睡，被佛祖罵了後就發誓永不睡覺，結果把眼睛硬是給睜瞎了，但卻因此獲得了天眼，真是塞翁失馬，焉知禍福。可就不知他有老婆冇有，假如有的話，如果在該念經的時候卻跑去和老婆親熱，會不會因此而被無比大能的佛祖所覺察且臭罵一通，他會不會又由此發誓永不和老婆親熱而把。。。

還有阿難，他更是個神人，聽佛祖講經二十五年，居然可以把佛祖所有的話一字不拉地全數背下來。太會拍馬屁了，怪不得佛祖最喜歡他，讓他侍立左右。

佛祖與十大弟子乃是殿內四壁彩畫的主角，除此之外，還描有一個個的佛經故事。細觀之下，可發現許多畫上人物都用了金粉去勾勒，可謂奢華，雖然這些都是信徒們的供奉。

一個十幾歲的灰衣小沙彌受命等候在殿外，見阿圖到來問聲尊姓大名，得知乃是正主後便將他帶入到殿內東側的一座禪房前，敲門喊道：“師叔祖。”

未幾，房門從內而開，雪舟出現在門口，合掌行禮道：“阿彌陀佛，施主來了。”

“大師。”阿圖回之一合掌禮。

室內並無桌椅，房內除了牆上掛著一副畫著兩個和尚的寒山拾得圖外，就隻有禪床一張。禪床上擺有一張小幾，雪舟請他坐了小幾一側，自己於另一側坐下。

剛剛落座，另一小沙彌就端來茶水，分給每人一盞後就退了出去，並帶上了門。兩人麵向而坐，均未開口，也未伸手去拿茶喝，而是互相打量著，似乎對方身上均有種已所欲知的秘密。

在阿圖看來，雪舟無疑是個神秘的人物，大約三十年前，他就和師兄雪渡帶著幾名師弟跑去了西方雲遊，一走就是十年。回京之後，他開始擇收弟子，共計十六人，爾後又全遣出去遊曆四方。這並非是普通僧侶的作為，世人稱之為行僧，就不知他做這些究竟是出乎什麼目的。

和尚端坐於小幾那邊，平平和和的姿態，彷佛大殿中的一個蒲團，安閒地不起一點波瀾。最終，還是主人先開口道：“小徒在蝦夷之時多蒙施主看顧，貧僧謝過施主則個。”

大和尚說得客氣，仿佛是真心誠意，這使得阿圖略感汗顏。自己隻用賭術小小地點撥了塵來一下，豈知那齷齪僧便從此看到他繞道而走，使得自己多般的點化術都無計可施。俗話說‘不經磨難不成佛’，他先天資質不佳，又不潛心受人開導，因此至今都窺不得高深門徑，算是自絕於大道，不可救藥。乃謙虛道：“大師言重了，鄙人實愧不敢當。”

雪舟在齋堂當著公主和一幫貴婦之麵是用“駙馬”來稱呼他，那是因為其官僧的身份，而此時的私下會晤卻變稱為“施主”，阿圖也不再以“本爵”自代，改成“鄙人”二字。

雪舟微微一笑道：“適才在齋堂裡，未得允許貧僧就徑自給諸位夫人看相，此舉無理，請施主恕罪。”

阿圖正是有些擔心他看出了什麼名堂，一麵忙說不礙，一麵問道：“請問大師，相麵的結果乃是如何？”

雪舟唱聲佛號道：“貧僧所學頗雜，對易學略有心得，也偶爾替人看相卜卦，大凡所算不差。本寺小有名聲，因此常有貴人前來進香，貧僧以往見過長樂數次，也留意過她的麵相。恕貧僧大膽而言，公主本非長壽之相，自十八歲伊始，每隔數年就會遭次大劫，其中凶險無比。前年春夏，公主來寺中進香，彼時貧僧見其命門昏暗，似會隨時夭折，不由暗中嗟歎。但前年冬天遇見公主時，貧僧便發現其命格已然好轉，諸事暫時無憂矣。今日再會，卻見她麵相又再變化，已全然是長壽之相，且壽紀綿綿似無絕期，此乃凡人罕有之相，令貧僧驚詫萬分。”

前年春夏，阿圖尚在蝦夷，長樂還在京中苦苦相思於他，幸福石也用得太勤，對身體損害很大，雪舟的隨時夭折之說不假。前年冬天，她雖然還冇有嫁給阿圖，但幸福石的毒素卻早已解除。去年春天下嫁之後，便被他暗中塞了顆“仙丹”吃了，體質就發生了改天換地般的變化。此中過程與雪舟所說大致吻合，阿圖不懂相術，也不知道羅拔的藥是否有改人麵相的副作用，一時心頭間狐疑不定起來。

“常言道：天道難測，人命常改。故貧僧不常替人相麵卜卦，偶爾遇到奇特的麵相也會暗中揣度一下，卻多半不會說明，乃是怕言多必失。齋堂裡初見長樂時，見其麵相已改，貧僧雖然詫異，卻還以為是自己藝業不精、相麵走眼的緣故。但後觀施主的另外七名夫人連同長公主均是此類的麵相，這就於理不合了，也斷非能用機緣、福澤之說可以解釋，唯一可能的便是有大能之士已替她們後天改了命。”

和尚所說的是“另外七名夫人”，加上長樂才八人，便是將其中的某兩女給排除在外了。阿圖驚疑道：“還有兩名夫人呢？”

雪舟再次合掌唱佛，爾後正色道：“純夫人和餘夫人的相，連同施主的相，都是不可能存在之相，換而言之，乃是非人之相。貧僧學識淺薄，隻能得出這麼個連自己都匪夷所思的結論。”

非人之相！聽起來怎麼好象是在說牛頭王、狐公一類的妖魅。阿圖背上的冷汗都快滲出來了，暗罵羅拔是個半桶水，連博大精深的相學都冇學好就給人操刀，回去那個世界後得把它給退掉，或者找幾本書讓它自己去研究，把智能給補全了。此乃後話，對於雪舟的非人之相一說可不能不接招，隻好掩飾道：“鄙人來自海外偏僻之地，她們兩個也是打蝦夷深山裡出來的村女，其中還有一人原本是土著。吾等皆非大宋本土之人，或許當今的相學書籍也不能將天下所有人都囊括入來也打不定。”

雪舟臉上浮現了微笑，也不去駁這話，轉而言道：“有兩農夫，一種甘蔗，一種苦樹。甘蔗味甘，苦樹子味苦。種苦樹之農夫心有不甘，便向樹禮拜三次，再繞樹而行一百零八周，祈求雲：‘苦樹之神，吾欲甜果，請賜生甜果’。”

這是個含有寓意的故事，阿圖明白他的用意：“種因得因，種果得果，因果不爽。”

雪舟點點頭，接著道：“昔有二人為鄰，皆種甘蔗。一日，二人欲比較技藝，以來年所收甘蔗甜者為勝。一人如常法種蔗。另一人尋思甘蔗極甜，若壓榨取汁還灌甘蔗，甘美必甚勝於彼。即壓取甘蔗汁澆樹，冀望增其甜味，結果甘蔗皆死。”

阿圖笑道：“此人逆道而行，亂創新法以期善果，卻反獲其患。”

雪舟頷首，繼而歎道：“施主一身本事通天徹地，給夫人們添壽恐怕也是施主所為。”見他欲分辨，乃微微擺手以阻止，接著說：“替人添壽乃是美事，亦是善舉，可又是逆天作為。何也？《懷寵》中雲：今有人於此，能生死一人，則天下必爭事之矣。若施主替人添壽之能傳將出去，必引發世人紛湧而來，皆要求壽，又以神佛之位以供施主。屆時，便好比榨汁澆樹，施主本盼善果，卻反而招致禍患接踵。”

此話明有一層意思，暗含一層意思。前一層乃是說世人皆要來求壽，自己無暇以顧，勞於奔命；後一層便是言木秀於林必得風折之，好比耶穌在耶路撒冷，必得惡果。

宋文化中的趨利避禍之說已發展得極其完美，小兒都知道鳥不冒頭的道理，無利則必不出，有利還要“稍出近之，憖憖然，莫相知”。阿圖當然能明白個中含義，卻因不可承認自己確有此能力，便不接話頭，隻是微微地拱拱手以謝其提點。

兩人暫時無話，各自端起茶喝。過一陣，阿圖開口道：“鄙人曾見過一人，其運功之時，眼中會有綠芒暗閃。”

雪舟會意一笑，答道：“那是唐家鳳凰訣的功效，練到第二層便會出現此種狀況，而當本寺的六輪書練至第三層識明時，某些修練者的眼瞳便會隱現金色。”接著微笑道：“本寺和唐家淵源久遠，彼此同氣連枝，前年貧僧還去過次湘西鳳凰，以代吾師向安寧侯問安，因此對其族近況也略知一二。唐家練成了鳳凰訣的人多年來都一直呆在湘西，未曾涉足外麵的世界，而施主想必也不會跑去鳳凰，莫非是施主已練成了渡念心經？”

和尚太厲害了，一句話就被他猜到了原委。可渡念心經乃是門男女雙修之功，怎好意思當麵承認，阿圖隻好又端起了杯子喝茶，稍後問：“大師可知世上類似六輪書的功夫還有幾種？”

雪舟好一會都沉吟不語，良久才合什道：“阿彌陀佛。以貧僧所知共有五種，乃是本寺的六輪書，唐家的鳳凰訣，西洋的拉斐爾力量，施主的‘能’，還有種似是而非的邪功，便是光明殿的光明道。”

阿圖會“能”一事雪齋早已知曉，想必也是他轉告其師兄的。拉斐爾力量阿圖在曼薩尼約聽說過，也和兩名侯爵交手過，可光明道還是首次聽聞，便再次出言相詢。

當下，雪舟也不隱瞞，將其中來由給娓娓道來。此事源於敬宗年間，萬佛寺有名鬆字輩的僧人鬆清，其人為當今掌門鬆明的師兄，在獨自遠赴西亞的遊曆中，因機緣遇到名垂死的西洋劍手並打其手中得到一柄拉斐爾神劍。鬆清那時隻有二十多歲，六輪書的修煉還停留在第一層力者的境地，卻因從神劍中獲得了百般的好處，又將其與六輪書的功夫結合起來，便自創了那門光明道。不數年，便大功告成，就此離寺還俗。